22/03/2008

Poesía y Borges a propósito de Banchs

La función poética -ese vehemente y solitario ejercicio de combinar palabras que alarmen de aventura a quienes las oigan- padece misteriosas interrupciones, lúgubres y arbitrarios eclipses. Para justificar ese vaivén, los antiguos dijeron que los poetas era huéspedes ocasionales de un dios, cuyo fuego los habitaba, cuyo clamor poblaba su boca y guiaba su mano, cuyas inescrutables distracciones debían suplir. De ahí la costumbre mágica de inaugurar con una invocación a ese dios el acto poético.
"¡Oh divinidad, canta el furor de Aquiles, hijo de Peleo, el furor que trajo a los griegos males innumerables ya arrojó a los infiernos las fuertes almas de los héroes, y libró su carne a los perros y a los alados pájaros!", dice Homero. Y no se trata de una forma retórica, sino de una verdadera plegaria. De un "sésamo, ábrete", mejor dicho, que le abrirá las puertas de un mundo sepultado y precario, lleno de peligrosos tesoros. Esa doctrina (tan afín a la de ciertos alcoranistas, que juran que el arcángel Gabriel dictó palabra por palabra y signo por signo el Corán) hace del escritor un mero amanuense de un Dios imprevisible y secreto. Aclara, siquiera en forma burda simbólica, sus limitaciones, sus flaquezas, sus interregnos.
He indicado en el párrafo anterior el caso muy común del poeta que a veces hábil, es otras veces casi bochornosamente incapaz. Hay otro caso más extraño y más admirable: el de aquel hombre que en posesión ilimitada de una maestría, desdeña su ejercicio y prefiere la inacción, el silencio. A los diecisiete años, Jean Arthur Rimbaud compone el "Bateau ivre"; a los diecinueve, la literatura le es tan indiferente como la gloria, y devana arriesgadas aventuras en Alemania, en Chipre, en Java, en Sumatra, en Abisinia y el Sudán. (Los goces peculiares de la sintaxis fueron anulados en él por los que suministran la política y el comercio.)
(...)En la ciudad de Buenos Aires, el año 1911, Enrique Banchs publica La urna, el mejor de sus libros, y uno de los mejores de la literatura argentina; luego, misteriosamente, enmudece. Hace veinticinco años que ha enmudecido.
(...) La urna, en cambio, no requiere convenios con su lector ni complicaciones benévolas. Ha transcurrido un cuarto de siglo desde su aparición -un dilatado trecho de tiempo humano; ciertamente no ajeno de hondas revoluciones poéticas, para no hablar de las de otro orden- y La urna es un libro contemporáneo, un libro nuevo. (...) Es muy sabido que los críticos les interesa menos el arte que la historia del arte; la obtención efectiva de una belleza que su arriesgada búsqueda. Un libro cuyo valor fundamental es la perfección puede ser menos comentado que un libro que muestra los estigmas de la aventura o del mero desorden...
(...) La urna ha carecido, asimismo, del prestigio guerrero de las polémicas. Enrique Banchs ha sido comparado a Virgilio. Nada más agradable para un poeta; nada, también, menos estimulante para su público.
(...) Tal vez, como a Georges Maurice de Guérin, la carrera literaria le parezca irreal, "esencialmente y en los halagos que uno le pide".
Tal vez no quiere fatigar el tiempo con su nombre y su fama.
Tal -y ésta será la última solución que propongo al lector- su propia destreza le hace desdeñar la literatura como un juego demasiado fácil.
Es grato imaginar a Enrique Banchs atravesando los días de Buenos Aires, viviendo una cambiante realidad que él sabría definir que no define: hechicero feliz que ha renunciado al ejercicio de su magia.

J.L.Borges, fragmento del articulo "Enrique Banchs ha cumplido este año sus bodas de plata con el silencio", publicado el 25 de diciembre de 1936.

1 manifestaciones:

MANCHA dijo...

la poesia es el conducto de transicion entre lo infinito y lo finito, entre lo racional y lo irracional con una interferencia egoista en busca de una perfeccion del caos

Resistencia

Resistencia
Por una Democracia Republicana Plebeya Jacobina

Bertolt Brecht

"Quien quiera combatir la mentira y la ignorancia y escribir la verdad debe superar al menos 5 dificultades. Debe tener el valor para escribir la verdad aunque se reprima en todas partes; la inteligencia para descubrirla, aunque en todas partes se oculta; el arte para manejarla como un arma; el juicio para elegir a aquéllos en cuyas manos sea efectiva; la astucia para difundirla entre éstos".

10 razones para apoyar la HUELGA GENERAL.

1 – Para elevar la voz de todos aquellos trabajadores que ha pesar de cumplir con su trabajo día a día fueron despedidos no por causas propias del trabajador sino por causas externas que se generan en las cúpulas de la economía financiera mundial, dígase, bancos, centros bursátiles y entidades internacionales como FMI, BM o la OMC en complicidad directa, legalizada por los gobiernos nacionales.

2 – Para reivindicar la dignidad del trabajador y su derecho constitucional al trabajo. Dignidad que todo Gobierno tiene la obligación de garantizar y defender. Pero que con su imposición -un verdadero “decretazo”- de la nueva Reforma Laboral no sólo ha faltado a su función de garantizador y protector de los derechos de los ciudadanos, sino que además ha ido en perjuicio de ellos favoreciendo largamente a la gran empresa de corte multinacional.

3 – La nueva Reforma Laboral ha pesar de justificarse como “una medida imprescindible y urgente para crear empleo estable y de calidad” pretende falsamente vincular “el paro de la crisis” con los derechos “inflexibles” del trabajador, estigmatizando la “rigidez” de estos derechos (¡derechos ganados a través de innumerables de años de lucha contra la explotación!) como una de las causas de que haya tantos parados, dejando de lado la verdadera causa de esta crisis: la acumulación de dinero proveniente de la depredadora especulación inmobiliaria, la desregulación de los mercados financieros y el crédito irresponsable de los bancos.

4 – La nueva Reforma Laboral sólo pretende abaratar (facilitar las condiciones) aun más del despido y reducir las indemnizaciones para los trabajadores, aparte de reprimir aun más las negociaciones colectivas favoreciendo claramente un autoritarismo patronal.

5 – Luego del colapso causado en gran medida por los bancos mundiales, los gobiernos sólo han tomado medidas para protegerlos y salvarlos de la banca rota inyectando dinero público de todos los ciudadanos, exactamente, 30 mil millones de euros se repartieron en noviembre del 2008 entre bancos y cajas de ahorro.

6 – La nueva Reforma Laboral viene a ser la consecuencia de una política de rescates bancarios, una política que ha salvado a los especuladores gracias al dinero de los contribuyentes, una política que ni reforma ni juzga a los culpables, sino que además los salva socializando las pérdidas.

7 – La nueva Reforma Laboral pretende ser el vehículo legitimador de otra series de medidas contra el trabajador como son: ampliar la edad legal de jubilación a los 67 años y de ampliar de 15 a 20 años el tiempo para calcular la pensión. Bajarán las pensiones y aumentará el periodo mínimo de cotización para acceder a una pensión contributiva.

8 – Las llamadas “políticas de austeridad en el gasto público” que se imponen en toda la Unión Europea como supuestas medidas de “contención de la crisis” no son más que medidas para contener la sangría de perdidas de los mercados financieros (bancos, cajas, agencias de crédito) y no para contrarrestar la pérdida de puestos de trabajo. Como han señalado cientos de expertos en economía (entre ellos, Vicenç Navarro, Juan Torres López, Joseph Stiglitz, etc.) estas “políticas de austeridad fiscal” son profundamente interesadas, pues sólo buscan reducir y/o eliminar el estado del bienestar, sacar ganacias del debacle económico y bajar los salarios. La banca es el mayor beneficiario de estas políticas, de ninguna manera el trabajador.

9 – Por lo tanto, las agresivas medidas antisociales adoptadas tanto por los gobiernos nacionales como instituciones financieras intergubernamentales como el FMI, Banco Central Europeo, etc., ponen al trabajador, al ciudadano de a pié en una situación humillante e impotente, pues, ve como aquellos políticos que fueron elegidos “democráticamente” imponen, aprovechando la crisis, sus más cínicos y egoístas intereses sobre el bienestar de la mayoría. El ciudadano necesita reivindicar su condición de trabajador y agente participante en toda organización que se presume de democrática.

10 – La Huelga General es un derecho adquirido a base de sacrificios de muchas generaciones de ciudadanos que lucharon contra la usura, la explotación y la represión. La protesta masiva del 29 de septiembre que se hará en España y el resto de Europa es una protesta en conjunto contra la dictadura de una economía irracional que busca el lucro por el lucro aplastando derechos y personas. La Huelga General es un reclamo ante los gobiernos de Europa por un cambio de políticas que sean realmente justas y democráticas, por ejemplo: una Banca Pública y una dura regulación de los mercados financieros, para empezar.

Crisis en la Fe capitalista

"Reparemos en esta paradoja. El capitalismo no se ocupa de asegurar -calzar, apuntalar- la torre frágil del mundo sino de debilitarla con su delirante producción de mercancías; y derrocha tanto dinero y tanto esfuerzo en destruir la naturaleza como en impedirnos pensar en ello. Pero se ocupa de asegurar, en cambio, la autoconfianza aislada de los individuos. El gran negocio del capitalismo a principios del siglo XXI es el de la llamada "seguridad": alarmas, escáners, vídeocámaras, vigilancia privada, ejércitos mercenarios, etc. La sospecha generalizada, que nos ayuda a olvidar la fuente original de todas las amenazas y nos impide unirnos para pensar colectivamente, se ha convertido en el vehículo rector y reproductor del capitalismo y en la fricción permanente que debilita aún más la torre de palillos que nos sostiene."
Santiago Alba Rico.

Minuto de Reflexión

"¡Pobres miserables gentes, pueblos insensatos, naciones obstinadas en vuestro propio mal y a ciegas a vuestro bien! Dejáis que os arrebaten, ante vuestras mismas narices, la mejor y mas clara de vuestras rentas, que saqueen vuestros campos, que invadan vuestras casas, que las despojen de los viejos muebles de vuestros antepasados. Vivís de tal suerte que ya no podéis vanagloriaros de que lo vuestro os pertenece. Es como si considerárais ya una gran suerte el que os dejen tan solo la mitad de vuestros bienes, de vuestras familias y de vuestras vidas. Y tanto desastre, tanta desgracia, tanta ruina ni proviene de muchos enemigos, sino de un único enemigo, aquél a quien vosotros mismos habéis convertido en lo que es, por quien hacéis con tanto valor la guerra y por cuya grandeza os jugáis constantemente la vida en ella"

De "El discurso de la servidumbre voluntaria", de Étienne de La Boétie (1530-1563)




La Doctrina del Shock - Historia del capitalismo

Manifiesto del Profundismo

Porque ya no basta seguir describiendo los sentimientos delinear las patológicas emociones; porque ya no basta enumerar las estrellas, llorarse de lirismo, percinarse después de cada catársis o rima; porque ya no basta escribir para chantajear a la vida. Romanticólicos, fukuyamas, sibaritas nacionalistas, diexistas, fantasmas académicos, trovadores del tópico mágico: es hora de vuestra patada en el culo.

El Profundismo es el arte de sumergirse en la peligrosa tierra encantada de los trovadores antropófagos, es la sed erótica que desfunda la simbología de los tejedores del mito, es aguja ardiente en el centro de la vida, a carne abierta. Caosmosis en la pluma y en la espada, la desgustación más nuclear del pensamiento, la desnudez cruda, precisa, temible. Es el objetivo de todos los sentidos apaleados, es atravesar el umbral del miedo con los ojos abiertos mirándole a la cara a esa Bestia burda del magin sublime. Es mirar a través de las murallas de la razón con la razón empuñada en la mano, crear un puente en llamas. Porque toda palabra es un artificio, toda palabra es una quimera que deja crecer sus raices diáfanas en la historia oculta de los déspotas, en esa oscuridad de esa caverna metafisica oirás el latido que te hará aniquilar el arte contra los Ídolos cavernarios. El Profundismo es el espejo de un abismo revelador.

El Profundismo, por lo tanto, execra todo imperativo moral liberal, la autoprofundizacion no admite límites, leyes, dogmas, es una voluntad libre que dispone de sus herramientas para un fin socio-poético. El Profundismo no es un sistema, no es un movimiento, no es siquiera una filosofía: es un carácter. Se desfunda, se abre, se arroja.

Pandemia de los mass media, ídolos, costumbristas, zafios, panarras televisivos, malófagos politicos, todas las lacras de la ociosidad anquilosada de nuestra generacion quedarán bajo la implacable suela del Profundismo, todas las cabezas de la sabiduria sobreproductora, la escuela de los fariseos en su mitología estúpidamente mágica morderán el polvo.

Es la realidad insalvable? La realidad es la jaula de la conciencia.

Es el fin de la vida la felicidad? La felicidad es una digestión, afirmamos.

Porque es menester retorcer la vida, porque es menester ocupar todas sus posibilidades, deslumbrar todos sus rincones, el Profundismo es peligrosamente consciente de su impostura porque apunta más allá de la palabra exhibida, ese museo de esqueletos articulados, su aguijón se adentra aún más allá, más adentro, duele, place, hasta desangrar la palabra en un mar original, hasta sacudir los huesos del pensamiento en espasmos dignos de blasfemia; concederle un tercer ojo a la vida. El Profundismo es un instinto.

El Profundismo es lo incontenible, es una intención alevosa contra la mediocridad, es el grito cóncavo, al rostro, es descarnamiento, desmitificación irreverente; no bastan los adjetivos, ya sobran epítetos y se extinguen los artífices: la poesia de hoy es un cadáver que se niega a morir. El profundismo es un culto a la destrucción, hija de la creacion.

Aquí. Ahora. Se fisura el cielo. Contened vuestro llanto, lo terrible no es menos profundo que la belleza. Es menester pararse en el filo de la vida.

Es

Menester

Perderle

el Respeto

a la Bida.


 

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